其大胆的作风和成熟的技法与当时盛行的道教房中术有着密切的关联,以及在性交时男子可采女性的

解读晚明情色小说欢愉场景中房中术的运用


时间:2013-05-09 12:30:20 来源:不详

       
中国古代房中术所追求的最高境界是:男子在性交过程中使自己保持不射精,又能使女方达到性高潮。唐代著名的道士医学家,最重要的房中术理论家之一孙思邈在《千金要方》卷二十七中有述:“
夫房中术者,其道甚近,而入莫能行其法。一夜御十女,闭固而已,此房中之术毕矣。”闭固即保持不射精,从客观效果而言,如能做到在性交时不射精,也即所谓“握固不泄”,就能保持连续与多个女子性交的能力。

道教房中术的盛行和艳情文学的广为流播共同构成了晚明社会风尚的重要内容,《国色天香》就是在这样的大背景下产生的,且屡禁不止。《国色天香》中的艳情篇章作为“淫词”小说的典范,从内容到结构,从人物设置到描写方式无不受到道教房中术的影响。下面笔者就着眼于性场景描写这个角度,从道教房中术的盛行与《国色天香》性场景描写尺度之大胆,技法之成熟两方面来做一些具体分析。

核心提示美高梅电子游戏官方网站,:《国色天香》中性场景描写的频率和细致程度前所未有,以致在晚明及其以后历代禁毁淫词小说的活动中无一幸免,其大胆的作风和成熟的技法与当时盛行的道教房中术有着密切的关联。可以说《国色天香》中性场景描写从内容到手法都有道教房中术的影子。

        多交不泄主要有三项理论观念:

一、道教房中术的盛行与《国色天香》中性场景描写尺度之大胆

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一、源出自“阴阳天人感应”之说。认为多多性交是一件体天之道而利生利人的美事,典型的论述见《医心方》卷二十八所引:“男女相成,犹天地相生也。天地得交会之道,故无终竟之限;人失交接之道,故有夭折之渐。能避渐伤之事,而得阴阳之术,则不死之道也。……宜知交接之法,法之要者,在于多御少女而莫数泻精,使人身轻,百病消除也。”将天地交会与男女交合类比,再引出多交利于健康之说,这种类比、联想之法,为先民所常用,而且在先民眼中看来也很雄辩。不过其说倒也能够与现代科学的某些结论吻合。

1、道教房中术的盛行。道教又称“五斗米道”、“天师道”[1],是东汉顺帝时期由江西人张道陵创立的。道家认为,生命的本质是“精”、“气”、“神”,而长生的关键是“炼精化气,炼气归神”,道家坚信,人是可以通过正确的修炼方法“得道成仙”[2],从而获得肉体的永生不灭。房中术源于先民的生殖崇拜,《易?系辞》云“阴阳交合,万物生成。男为阳,女为阴,阴阳交媾,生生不息。”湖南长沙马王堆汉墓考古发现七部房中书——《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《杂禁方》、《养生方》、《胎产方》、《杂疗方》。可见,早在汉代房中术就已经发展成为一门集性交技巧、生育、保健、医疗及养生于一体的综合学术了。

       
二、著名的“采阴补阳”之说。认为男性能够从女性性高潮时的分泌液中获得去病延年的补益,并从女性的津液和乳液等取得补益,以及在性交时男子可采女性的“阴气”进入丹田与自身阳气结合产生“真气”,运行到全身各个部位,起到祛病益寿作用。1800年前汉代《十问》一书中表述:“待彼合气,而微动其形。能动其形,以致五声,乃入其精······虚者可使充盈,壮者可使久荣,老者可使长生。……玉闭坚精,必使玉泉毋倾,则百疾弗婴,故能长生。”(马王堆汉墓出土简书)

将房中术引入道教,作为道教的修行和传播方式是张道陵的创举,据《神仙传·张道陵》记载“本太学书生,博通五经。晚乃叹曰:‘此无益于年命’,遂学长生之道……其治病事,皆采取玄素,但改易其大较,轻其道尾,而大途犹同归也”(“玄素”即《玄女经》、《素女经》都是有关房中术的经典著作)。宋、元时期由于理学的昌盛,道教房中术曾一度退隐民间,进入明代,统治者十分推崇道教,加上商品经济的活跃,个性解放思潮的推动,房中术成为一种自上而下的社会时尚。“成化时,方士李孜僧继晓已以献房中术骤贵,至嘉靖间而陶仲文以进红铅得幸于世宗,官至特进光禄大夫柱国少师少傅少保礼部尚书恭诚伯。于是颓风渐及士流,都御史盛端明布政史参议顾可学皆以进士起家,而俱借“秋石方”致大位。瞬息显荣,世俗所企羡,侥幸者多竭智力以求奇方,世间乃渐不以纵谈闺帏方药之事为耻。风气既变,并及文林,故自方士进用以来,方药盛,妖心兴,而小说亦多神魔之谈,且每叙床第之事也。”[3]人们把生存欲望、生理欲望看成是正常的,情色小说十分畅销。

       
明代邓希贤的《紫金光耀大仙修真演义》记载:“凡媾合,会女情姹媚,面赤声颤,其关始开,气乃泄,津乃溢。······男子······受气吸津,以益元阳,养精神,此三峰大药也。”

2、在道教房中术盛行的大背景下,《国色天香》的性场景描写之频率与细致程度前所未有。根据是否涉性及性场景描写的频繁程度,笔者将其分成三类。

       
“合气”即指男女交媾;“乃入其精”指吸取“女精”;“玉闭坚精”指男子保持不射精;“三峰”指女子舌下、双乳及女阴,称为上、中、下三峰。

A、偏重写情爱的小说:《刘生觅莲记》、《双卿笔记》、《钟情丽集》

       
以男性为中心的古代社会中,女性经常只被视为一种工具,“采阴补阳”之说发展到后期,更将女性比做男子修炼“内丹”的“炉鼎”。

B、偏重写性爱的小说:《寻芳雅集》、《天缘奇遇》、《花神三妙传》

       
三、著名的“还精补脑”之说。性交时当男子即将射精的一瞬间,用手指压迫输精管,就能使精液反走上行直达人脑。男性精液在房中术理论中被视为极其珍贵的生命之液。任何一次射精都是男子“精气”的可观损失,以至于只有为了让女方受孕才值得为之射精。因此“还精补脑”还被古代房中术家视为不可轻易传人的秘技。《医心方》卷二十八引《仙经》论述:“还精补脑之道,交接精大动欲出者,急以左手中央两指却抑阴囊后,大孔前,壮事抑之,长吐气,并齿数十过,勿闭气也;便施其精,精亦不得出,但从玉茎复还,上入脑中也。此法仙人口口相授,皆饮血为盟,不得妄传,(妄传者)身受其殃。
”用手指所按的部位实质上是会阴穴,这是“控射术”的基本技巧,“还精补脑”是在控射的前提下,用意念通过导引和输送法,化精为气,由丹田经任、督两脉运送到“泥丸宫”(百汇穴)。

C、两者兼顾的小说:《龙会兰池录》

       
多交不泄既然被认为值得努力追求,那么通过何种手段去达到呢?却并没有什么一学就会一试就灵的绝招。最主要的方法是男子自身的意念控制,再辅之以一些特殊的动作。下面引述古人的几段“不泄”的方法:

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