为何仅王昭君能令人耳熟能详呢,对于这位远嫁乌孙的细君公主

问题:汉朝有没有真正的公主嫁到匈奴?

问题:西汉历史上的和亲公主那么多,为何仅王昭君能令人耳熟能详呢?

问题:乌孙国王娶了汉朝公主,为什么又让公主嫁给了自己的孙子?

回答:

回答:

回答:

严格来说,一个都没有。图片 1

因为王昭君美啊

嫁给乌孙的汉朝公主不止一位,根据题主的描述,这里说的应该是刘细君。对于这位远嫁乌孙的细君公主,答主一向充满了同情,刚好借着这个问题来说说。

西汉和亲始于“白登之围”,刚刚得了天下的刘邦得意忘形,被匈奴困于白登山,危在旦夕,不得已采用陈平的建议,贿赂匈奴单于的老婆,再加上一大堆城下之盟,最终虎口脱险。而这些城下之盟中,就包括和亲。

人人都说红颜薄命,不是说长得丑的就过得好,是因为长得丑的没人记得住。

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彼时刘邦的确有个女儿,就是与吕后所生的长女鲁元公主。听说要把女儿嫁到冰天雪地的匈奴去,吕后死活不愿意,再说那时候女儿已经嫁人了,怎么能就这么送出去。闹来闹去,最终用宗室女代替。至于宗室女究竟是谁,历史没有记载。

在有文字以来的历史长河中,青史留名的,后人赞美的,哀叹的,要嘛是达官显贵,要嘛是沉鱼落雁,倜傥风流类的,平民死活没有任何人去关心。

自从汉高祖脱了白登之围,汉朝跟北方民族经常通婚,西汉比东汉时多一些,主要形式就是汉朝以宗室女子嫁与北方的首领人物。

文帝、景帝时期多有和亲,用的都是宗室女,至于究竟是哪个家族,也都没有详细说明。图片 3

历史上和亲的公主,不知道有多少,确实是王昭君最出名,那是因为王昭君是中国古典四大美女之落雁。还有一个文成公主,是因为她爹办的很隆重,全是互通婚姻,对西藏民众有教化之恩,又有布达拉宫传世,所以才留下了美名。不过,知道王昭君的比知道文成公主的要多得多。

从古至今,很多人觉得和亲是一件羞耻之事。但是客观讲,在历史上和亲也起到过重要作用。它不仅仅是两个人的婚姻,也意味着两个国家之间的和平,哪怕只是短暂几十年。

武帝时期,开始用武力解决匈奴问题,但为了夹击匈奴,与西域的乌孙国开始和亲,先后送去两位宗室公主,分别是江都王刘建之女刘细君和楚王刘戊孙女刘解忧。

不光是和亲的,环肥燕瘦,玉体横陈,等典故,哪个不是因为美才流传下来的。后宫佳丽不知多少,乱世佳人也不少,为啥这几个这么出名,因为美!

不过,参加和亲的宗室女子们幸福吗?刘细君可以说是她们当中的典型代表。

宣帝时期,乌孙提出再娶一位汉家公主,汉朝随即选中刘解忧侄女刘相夫,结果走至半途乌孙发生变故,刘相夫返回汉廷。

还有名妓,秦淮名妓柳如是,知道的不少吧,但是妓这个职业几千年,几乎和人类历史一样长,多少人孤苦伶仃抛尸荒野,没人关注,人们的眼球都在美人身上。

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西汉最后一位和亲公主大大有名,那便是汉元帝宫女王昭君,此时的匈奴已经实力大减,和亲更像是一种安抚,作为倾国倾城的大美人,呼韩邪单于如获至宝。可惜不到三年呼韩邪单于就病逝了,王昭君改嫁呼韩邪单于长子复株累单于,十一年后复株累单于也死掉,王昭君不得已再嫁新单于,两年后病逝。

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金枝玉叶,因罪蒙尘

刘细君公主本是西汉江都王刘建的女儿,按照汉代的规定,皇帝的女儿是公主,诸侯王的女儿称为翁主。

这位刘翁主本身出自皇族,如果不出意外是可以一生一帆风顺、锦衣玉食的,奈何她父亲刘建是个极为荒淫无度的王爷——他不仅在老爹江都王刘非丧期睡了老爹的姬妾,甚至还包括自己的妹妹。是不是人神共愤?

其实西汉王朝的这种人渣诸侯王挺多的,千不该,万不该,刘建还密谋造汉武帝的反,东窗事发后,朝廷派人来审问,刘建被迫自杀,连江都国都被废了。

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(顺便一提,前些年发掘的江苏盱眙大云山汉墓,规格宏大,随葬品丰富而精美,很多学者认为,墓主人就是江都王刘非及夫人,因为刘建以罪而亡,是没有资格享受这种待遇的)

刘建自己作死不要紧,可害苦了自己的闺女刘细君啊。按说,西汉皇帝对于宗室一般是比较优容的,只要不犯大错就没事。但是对于谋反的容忍度几乎为零。汉武帝的太子刘据着急上位,起兵作乱,汉武帝不仅逼死儿子、孙子全家,还把尚在襁褓的曾孙关进大牢。

所以,尽管史书没有详细记载,我们也可以猜到,在无良老爹刘建死后,刘细君的日子是很苦的。

和亲是中国古代中原王朝与少数民族政权之间常用的外交形式,通过联姻稳固双方的关系,避免战争,对于双方的政权和百姓来说,具有十分正面的意义。图片 9

和亲是在特定历史下的产物,主要发生在汉族和少数民族之间。通过和亲,可以维护和平,安定边境。还可以促进贸易,交流文化。

吾家嫁我兮天一方

乌孙被匈奴赶到了伊犁河流域,张骞通西域之后,西汉跟乌孙建交,汉武帝希望能够跟乌孙联合起来对付匈奴,但是匈奴也发现了苗头,准备先下手收拾乌孙。

这时候,乌孙首领猎骄靡有点慌,于是提出跟汉朝结好,当然也不是口头协议就行,汉朝得嫁公主给人家才行。

大家都知道乌孙离长安远着呢,自然而然,宗室们谁也不愿意把自己女儿送过去受苦。不知道是谁想出来个办法,让这个罪臣之女刘细君去,反正她无依无靠,能活着已经是“万幸”。汉武帝还真就这么干了。。。

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于是,刘细君摆脱了罪人的身份,一下子成了公主,只是这个代价实在太高。

尽管汉武帝赏给她许多嫁妆,还派遣不少仆人宫女一起去,但是刘细君到了乌孙,过得并不幸福。

  • 第一,猎骄靡年龄太老,而刘细君青春年少,加上语言不通,两人很难说有爱情;
  • 第二,风俗习惯不同,细君公主甚至需要自己营建房屋宫室;
  • 第三,细君嫁过去,只是右夫人,而猎骄靡还娶了一位匈奴女子为左夫人。

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所以刘细君内心是很痛苦的,她自己做歌倾诉委屈:

吾家嫁我兮天一方,远托异国兮乌王延。

穹庐为室兮旃为墙,以肉为食兮酪为浆。

居常土思兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡。

但对于那些和亲公主而言,不啻于是对人生的毁灭。以刘细君为例,金枝玉叶的她嫁到西域后,饮食气候都十分不习惯,短短五年就病逝了,留下凄凉无比的《悲愁歌》

西汉时期的和亲,发生过很多次。从汉高祖刘邦到汉元帝刘奭,都采取了和亲的方式,以缓和边境的军事冲突。有史料记载,西汉期间有多达16位公主因和亲远嫁异族。

为了祖国,无奈改嫁

乌孙王猎骄靡快不行的时候,想让刘细君在自己死后改嫁给自己的孙子军须靡,也就是下一届乌孙王。

对于这个要求,刘细君起初是拒绝的,她心里一定在想,你个糟老头子坏的很!

实际上,这是收继婚,曾广泛流行于北方草原,一个男子死后,妻子由他家的其他男人续娶,包括兄弟、叔伯,以及没有血缘关系的子孙后代。

在汉人看来,这个习俗是野蛮的,近乎乱伦,不可理解。但是在草原上,这也是为了保持财产不外流的无奈之举。而猎骄靡这么做,除了遵从旧习俗外,恐怕也是为了保证在自己死后,刘细君不失去地位和财富。

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刘细君给朝廷写信求救,以为反正任务完成了,汉武帝就会让他回国。万万没想到,汉武帝是这样回复的:

“从其国俗,欲与乌孙共灭胡。”

实在是太无情了!对于细君公主来说,简直比塞北的寒风还要冷。汉武帝的意思就是,你的祖国大汉要跟乌孙联合灭匈奴,你必须遵从乌孙的习俗。

没办法,为了汉朝,刘细君只能牺牲自己的幸福,改嫁给猎骄靡的孙子。

除了刘细君,其他的和亲女子如王昭君、解忧公主也有不少经历过改嫁之事,解忧公主甚至改嫁了两次。

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汉开边,功名万里。历来称赞这些辉煌武功的时候,有多少人为那些远嫁的女子感到悲凉?

回答:

和亲是汉朝与少数民族的一项重要外交政策,从汉高祖与匈奴的和亲开始,西汉远嫁异邦的公主、准公主具体人数无法考据,有记载的就有16位,有姓名的仅有3人:刘细君、刘解忧、王昭君。

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西汉与乌孙的和亲,可以说是汉王朝处理友好国家间关系的一种政策,其本质也是一种政治行为,是为一定政治利益服务的策略和手段。

乌孙人是汉代连接东西方草原交通的最重要民族之一,地处西域,距汉地遥远,在今甘肃河西走廊的祁连山、敦煌一带,后来迁徙到巴尔喀什湖东南、伊犁河流域一带从事游牧。乌孙乃西域大国,地广人众,兵力强大,国内物产丰富。西汉若与乌孙缔结友好,一是可以彻底制服匈奴,二是有利于西汉势力的向西发展。
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汉武帝时期,听从张骞建议。遣宗室女细君嫁于乌孙昆莫猎骄靡。细君公主入乌孙时,汉朝“赐乘舆服御物,为备官属,宦官待御数百人,赠送甚盛。”后来猎骄靡年老,细君从乌孙俗,改嫁其孙军须靡。不久细君死,汉武帝又遣公主解忧续配军须靡。军须靡死后,解忧又嫁给其堂兄弟翁归靡之妻。翁归靡死后,她又作前夫军须靡与匈奴妻所生的儿子泥靡之妻。

两位公主都经历了丧夫和改嫁夫弟甚至继子的伦理困境,汉武帝都是以“入乡随俗”为理由要求她们依据乌孙民族的礼俗继续其和亲的使命。
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话说,细君公主远嫁乌孙昆莫猎骄靡后,猎骄靡因自己年老,让细君公主嫁给孙子岑陬为妻,细君不肯从命,上书汉朝天子,希冀能得到亲人的支持。汉武帝的回答是:“从其国俗,吾欲与乌孙共灭胡。”细君公主无奈,为了汉武帝征服匈奴的大业,只得再次成为岑陬的妻子。细君最后老死乌孙,终生不曾归汉。后世流传的她的悲愁歌“吾家嫁我兮天一方,远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙,以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡。”便反映了她当时的心情。
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西汉与乌孙的和亲,使乌孙由亲匈奴而疏汉逐渐变成叛匈奴而亲汉。当匈奴进攻乌孙时,西汉则对匈奴用兵,这就使西汉与乌孙由亲戚关系发展成为事实上的军事联盟。同时在促进乌孙与西域经济、文化交流上起到积极作用。
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回答:

乌孙是汉朝时期地处西域的一个民族,在汉朝这段历史上乌孙是一个不可忽视的存在,乌孙长期作为西汉的盟友,属国在西汉对抗匈奴的战争中提供了很大的帮助。


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对于乌孙来说匈奴曾是他们的恩人,乌孙的立国之君猎骄靡曾经是战争中被遗弃的孤儿,被匈奴冒顿单于收养,并最终借助匈奴的力量击溃月氏成功复国,所以在汉朝第一次派人联络共同进攻匈奴的时候乌孙人是拒绝的。

但是随着汉朝的强大以及在对抗匈奴时形式的逆转,乌孙人的态度逐渐发生了转变,猎骄靡曾派人跟随张謇来到汉朝见识了汉地的富强,猎骄靡开始倒向汉朝。

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和亲是出于各种各样和目的而达成的一种政治联姻。汉朝和乌孙和亲有两层含义,其一、给乌孙人吃定心丸,表达结盟的诚意。其二、承担和亲任务的女性往往还有着人质和间谍的角色。

汉朝曾下嫁数名公主和乌孙和亲,其中最有名的当属细君公主和解忧公主,这两位公主并非大汉皇帝的女儿,而是诸侯王的女儿并且还是罪臣之女,以我们的眼光来看西汉不但没有诚意还有些欺负人的态度。

和亲的最终结果是乌孙最终和西汉结盟最终大败匈奴达到了早期制定的“断匈奴右臂”的战略计划,西汉和乌孙双双收益领土得以扩张。

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细君公主刘细君出嫁时乌孙昆莫猎骄靡已经年老体衰,猎骄靡死后长孙军须靡成为乌孙新任昆莫,按照当地风俗细君公主应嫁给亡夫的孙子,这在汉地几乎是不可想象的,刘细君为此特意上书汉武帝,但是为了政治目的汉武帝命刘细君遵照当地风俗。

不止是细君公主,后来嫁入乌孙的解忧公主同样在丈夫死后两度再嫁。中国古代四大美人之一的王昭君也先后嫁给了呼韩邪单父子二人。

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这种特殊的风俗在中国历史上并不罕见就是我们现在所说的收继婚制,根据《史记》记载匈奴的风俗就是“父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻之。”北方游牧民族多有这种风俗即便是到了满清早期也有“娶兄弟寡妻、亲母以外的亡父遗孀”的习俗。

按照汉族传统的儒家理念这种做法是无法接受的,以至于在明朝有专门的法律禁止这种做法“兄亡收嫂,弟亡收妇者,各绞。”

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收继婚制的出现主要有两层原因:

首先,如果亡夫死后,妻子嫁给别人就会带走一定的财产以及人力,收继婚制的目的就是为了保证氏族内的财产和人力不外流。

其次,从现有资料来看乌孙人还处于相对原始的奴隶制和部落制社会中,没有完整的家庭观念,女性属于整个部落。

回答:

入其乡,从其俗。

这些和亲公主自从离开中原,就没办法再回来。所以只能随波逐流,遵从当地的风俗了。

这也就是历史的另一面吧。

图片 24回答:

准确的说,这是游牧民族的收继婚制,新立君主娶庶母、娶寡嫂都是很正常的。

纠正一点,就是这种婚姻都是前任君主死亡后才实行的,而不是如你说前任君主指令的!

回答:

题主所说的应该是乌孙公主刘细君。乃汉武帝刘彻的侄子,罪臣江都王刘建之女,刘建因造反不成,被废去诸侯王的身份成罪臣。公元前105年,汉武帝为了抗击日益嚣张的匈奴,建立攻守联盟,派使者出使乌孙国,乌孙王猎骄靡同意汉武帝的提议,但是还是提了一个小小的请求说愿与大汉通婚。于是汉武帝钦命刘细君为公主,反正不是自家的亲闺女也不心疼,和亲乌孙,为猎骄靡的右夫人,地位在匈奴公主左夫人之下。
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猎骄靡年老后,本着肥水不流外人田的不道德心思,想让自己的孙子军须靡娶了刘细君。(这个臭不要脸的也不嫌害臊)作为大汉朝的堂堂公主刘细君那是当然不同意啦,就上书给汉武帝说明此事,想让娘家的二大爷给自己做主。结果汉武帝已不是当初那个和蔼的二大爷了,回信说:“随从乌孙国的风俗,你就从了吧,汉朝还想要与乌孙联合消灭匈奴呢。你就委屈一下吧,国家会记住你的”。于是老乌孙的孙子军须靡就娶了刘细君。猎骄靡去世后,军须靡代立为王。太初四年(前101年),只在乌孙生活五年的刘细君心力交瘁,郁郁去世。
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至于为什么会发生孙子娶了奶奶这么违背人伦不可思议之事?那是因为乌孙跟匈奴一样,实行收继婚,是原始部落群婚制的遗存,群婚制没有配偶的观念,妇女属于整个部落的男子。寡妇由继承者(继子)或夫家亲属收继。
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回答:

我国古代鲜有没有和亲的朝代,唯一可以肯定宁死不和亲的朝代是明朝,也正因为如此,明朝的历史让无数人痴迷和骄傲。到了汉朝时期就是和亲现象比较严重的朝代,通过这个制度应付其他国家,以换取国家的稳定减少战争,所以汉朝的公主们看起来生活的光鲜亮丽,但是背后也有无奈和心酸,其中最惨的就是那些和亲公主。她们在皇宫中享受的是锦衣玉食和荣华富贵,一朝被打入萧瑟的异国他乡,忧愁的心情难以平复。

历史上最著名的和亲公主就是王昭君,不过历史上还有一位同样以悲剧结尾的和亲公主,叫做细君公主,今天就来说说细君公主的故事。细君公主是江都王刘建之女,和昭君一样是汉朝人,当年她的父亲因响应淮南王刘安等人的造反,东窗事发而自尽,其封国被销,刘细君的命运从此一落千丈。

当时的西域有个国家乌孙国,实力很强,汉武帝想拉拢此国,使其帮汉朝攻打匈奴,就把细君公主送到了乌孙和亲。细君公主尽管不愿意,但是也无可奈何,她知道自己可能不死也难幸福过一生,不如戴罪立功,换家人一个平稳的生活环境。

就这样,可怜的罪臣之后刘细君就被迫远嫁西域。而当时的乌孙王猎骄靡已经年迈,细君公主还20不到,两人的年纪差距甚大,伴随着又丑又老的夫君,痛苦的心情可想而知,她唯一的希望就是有一天猎骄靡死掉,自己能够回到家乡。

然而没有想到的是,乌孙国还有一个习俗,就是老国王死后,他的儿子们可以继承父亲的所有财产,包括妻室。这个消息无异于晴天霹雳,生性保守的细君公主,万不能接受下嫁给孙子辈的人为妻,可是自己毫无反抗能力,只得忍痛接受。

不久后,乌孙国主离开人世,顺应乌孙过的习俗她被迫嫁给了乌孙国王的孙子,之后细君公主在乌孙国整日以泪洗面,伤心抑郁,不堪折磨,仅仅生活五年,就黯然离世,让人无限唏嘘。关于细君公主的故事您还有更多的了解吗?欢迎在评论区留言探讨。

回答:

一是少数民族的风俗比较开放。

二是老可汗年纪大了。精力不行。那可是青春美少女啊!闲着也是闲着。干脆送给年轻的小可汗吧。于是就顺理成章的这么做了。

汉族可不行。封建理念太深。如此做了,那叫乱伦。要遭天打雷劈的。

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回答:

这跟乌孙国当时的习俗有关系,其实不单是乌孙,很多少数民族政权皆有这样的习俗。

乌孙国王娶的是江都王刘建的女儿,刘细君,我们看汉朝的和亲,公主多不是皇帝之女,毕竟山高路远的,人家也不太可能知道公主真假。

厚道一点,让宗室之女和亲,不厚道的话,就随便挑一个宫女了。

王昭君就是宫女。
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和亲之时,公主一般都是年轻的,如果所嫁之人不老,也许可以相守一生,不至于受到屈辱。

一旦对方死了,自己还活着,那就悲剧了,因为她们将作为遗产的一部分,被继承。

乌孙国王如果是儿子继位,刘细君就嫁其子,而如今是以孙继位,所以只能嫁其孙。
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她不是没有反抗过,她给汉武帝上书,请求回国,汉武帝回了冷冰冰六个字:在其国,从其俗。

皇室之间的亲情向来淡泊,更何况,又不是汉武帝自己的女儿。

就这样,这位细君公主再嫁,郁郁而终。

回答:

谢邀

和亲政策

说真的把国家大任强加到一个弱女子身上是多么的懦弱无能的表现,但当时的局势就是那么的让整个西汉无可奈何。

自从汉高祖刘邦被围白登之后,匈奴跟汉的梁子就结下来了,可刚刚建立的西汉实在太穷了,没办法。为了缓解局势,只能让一个个弱女子独身远离故乡,孤独的异乡度过余生,十分的凄凉。

整个汉朝和亲的女子,单单记录在史书中的就有十几个,还有一些被淹没在波涛汹涌的时间长河中了。

吾家嫁我兮天一方,远托异国兮乌孙王。

王昭君就是在这样的历史背景下,于竟宁元年下嫁给匈奴呼韩邪单于的,史称“昭君出塞”。

回归主题

与乌孙和亲的两位公主:刘细君与刘解忧

题主所说的这一位,应该就是被誉为“第一位名传史册的和亲公主”和“和亲公主中的第一才女”—刘细君公主。

为什么说刘细君是“第一位名传史册的和亲公主”与“和亲公主中的第一才女”呢?

《悲愁歌》

吾家嫁我兮天一方,远托异国兮乌孙王。

穹庐为室兮毡为墙,以肉为食兮酪为浆。

居常土思兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡。
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这是的西汉经过了文景两代皇帝的努力、积累,已经不再是一穷二白了,再加上这时的汉武帝雄才伟略,就想着把匈奴弄残,以洗清耻辱。

为了对匈奴形成包围之势,汉武帝派张骞出使西域,寻找大月氏为盟友,可大月氏早就不敢参与了,跑了。大月氏跑了没关心,张骞找了乌孙来当替代品,建议汉武帝用和亲拉拢。
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这会一向反对和亲的汉武帝竟然同意了,可皇帝也是人啊,舍不得自己的女儿嫁去那么远啊。只能找别人的女儿,赐封公主出嫁,也就是江都公主刘细君。就这样年仅16岁的江都公主刘细君就远赴西域,嫁给了语言不通的老头子-乌孙国王猎骄靡。

刘细君的祖父是汉武帝刘彻之兄江都易王刘非,父亲是江都王刘建。只不过她父亲有点不安分,荒淫无道就算了,竟然还想造反当皇帝,结局是造反失败自杀,而妻儿老小就受罪了。

和亲使汉朝与乌孙交流频繁,匈奴不开心了,就也给了乌孙国王猎骄靡塞来了一位公主,也就是乌孙国王的左夫人。

两年后,乌孙国王猎骄靡死了,他儿子比他死的早,他孙子军须靡即位。按照古代我们草原上的习俗是“父死娶母,兄死娶嫂”总之就是“肥水不流外人田”。军须靡要娶刘细君,刘细君接受不了,向汉武帝求助,可汉武帝为了灭匈奴,回复“嫁其国,从其俗”。没办法,江都公主刘细君只能又嫁给军须靡。随后为军须靡生了一女儿,可江都公主刘细君在第五年就逝世了,结束了她凄惨的一生。

满腔愁绪,郁郁而终。
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穹庐为室兮旃为墙,以肉为食兮酪为浆。

但为何在众多的和亲公主中,唯独王昭君令人耳熟能详。

居常土思兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡。

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即使适应下来,少数民族的风俗习惯也与中原大不相同,以刘解忧为例,她先是嫁给乌孙国王猎骄靡,猎骄靡死后又嫁给军须靡的弟弟翁归靡,翁归靡死后又嫁给猎骄靡与匈奴公主的儿子泥靡,毫无伦理纲常,完全是一个生育机器和性奴隶。

(王昭君画像)

看似报效国家,实则自陷于水火,和平背后是无比残忍的人生。图片 39

一,王昭君和亲,西汉占据强势。

近年许多以和亲为题材的影视作品对那些往事大加美化,甚至虚构出公主与和亲国主之间缠绵悱恻的爱情故事,例如袁弘与张歆艺主演的《解忧公主》,把翁归靡和解忧公主的爱情刻画的十分浪漫,殊不知翁归靡是乌孙著名的“肥王”,身材臃肿不堪,哪像袁弘一般英俊潇洒。

由于匈奴的强大,汉朝不得不屡次通过和亲,并附带赠送大量的陪嫁物品,换取匈奴人停止对汉朝边境的骚扰。

再比如说中学课本上大肆宣扬的文成公主,实则是松赞干布无数女人中的一个,且她嫁过去九年,松赞干布就去世了,无儿无女的文成公主守了三十年的活寡。

从汉高祖刘邦派遣娄敬作为使者,第一次和亲匈奴开始,西汉大都处于被动之势。这种被动之势一直持续了几十年,直到汉武帝时期,西汉国力有所恢复,军事实力也逐渐强大起来,形成了对匈奴各方面的优势。西汉不再主动提出和亲。

而这些却是电视课本上看不到的,浪漫的背后是对历史的无知和人性的无情践踏,与吃人血馒头无异。

于是,匈奴呼韩邪单于反过来向西汉提出,”愿婿汉氏”之请,娶汉女为妻。因此,汉元帝刘奭将王昭君”赐”给呼韩邪单于。

如果那些和亲公主在天有灵,希望她们离苦得乐,永享安宁。

正因为在“昭君出塞”这件事上,汉元帝刘奭是应匈奴人乞求将昭君下嫁的。所以,王昭君在汉朝史书上留下了浓墨重彩的一笔,让她声名鹊起。

愿后世不再有和亲公主!

二,王昭君是个大美女。


在中国古代历史上,有著名的四大美女,王昭君就是其中一位。人们常用“落雁”一词形容她的美貌。

我是历史达人日慕乡关,欢迎关注!

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回答:

(王昭君和呼韩邪单于)

没有,一个都没有。

传说王昭君在和亲的路上,为排解路途寂寞,随手取出琵琶,触景生情地弹奏了一曲,惊得南飞大雁从高空跌落,因此享有“落雁”的美名。

汉朝的和亲对象主要是匈奴和乌孙,朝廷嫁过去的女子全都是宗女或宫女,没有任何真正的公主。

《后汉书》对王昭君的美貌有精妙描写:“昭君丰容靓饰,光明汉宫;顾景裴回,竦动左右。”

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历代诗人也对王昭君的美貌给与盛赞。

汉朝对匈奴的第一次和亲,是在白登之围后的汉高祖九年(前198年),刘邦“使刘敬奉宗室女翁主为单于阏氏”,并且“岁奉匈奴絮缯酒食物各有数,约为兄弟以和亲”。

王安石在《明妃曲》中写到:“意态由来画不成,当时枉杀毛延寿”。

此后的汉惠帝三年(前192年)、
汉文帝四年(前176年),汉朝继续下嫁宗室翁主,和亲冒顿单于。

欧阳修在《和明妃曲》也有这样的描述:“绝色天下无,一失难再得”。

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这些描写中还讲述了一个故事,汉元帝刘奭在选择和亲人选时,依照朝廷画工的画像,想找个姿色平庸之人应付呼韩邪单于。

以上是冒顿单于时代的和亲,此后还有老上单于、军臣单于时期,汉朝仍然被匈奴的势力压制,继续传统的和亲政策。据统计:

王昭君没有贿赂画官毛延寿,因此她的画像严重失真,被刘奭选上。

汉文帝前元六年(前174年),宗女嫁老上单于;
汉文帝后元二年(前162年),宗女嫁老上单于;
汉文帝后元四年(前160年),宗女嫁军臣单于;
汉景帝前元元年(前156年),宗女嫁军臣单于;
汉景帝前元二年(前155年),宗女嫁军臣单于;
汉景帝前元五年(前152年),宗女嫁军臣单于;
汉武帝建元元年(前140年),宗女嫁军臣单于。

待刘奭见到王昭君本人时,惊叹宫中竟有如此绝色佳人,以至不舍。

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