名声传扬到天下,而当时司马徽也曾在与刘备会面时与刘备提及了诸葛亮

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公元200年,刘备弃袁绍而来到荆州投奔刘表,然而在此之后,刘备在荆州一直郁郁不得志,以至于髀肉复生,但就在此时,徐庶向刘备推荐了诸葛亮,而当时司马徽也曾在与刘备会面时与刘备提及了诸葛亮。当时司马徽来拜访刘备,他称一般的儒生俗人怎么可能识得天下大势呢,而能识得天下大势的人,在荆州就有两人,而在刘备询问这两人是谁时,司马徽称是诸葛亮与庞统。在《三国演义》中,这一段被描写成了刘备为了逃命而骑着的卢马逃了出来,在半路上,刘备遇到了司马徽,而司马徽则向刘备推荐了两人,而且在说明这两人时,司马徽用了“伏龙、凤雏,两人得一,可安天下”这句话,以至于后世一直认为庞统能与诸葛亮齐名。那他们两人真的齐名吗?

  很多人都会在有意无意中被名声所累,因为他怕自己的行为不当,引来别人对自己负面的评价。为了要谋得一个好名声,他们大多数会选择做别人认为对的事情,会说一些别人喜欢听的话,殊不知,人不是为他人而活的,更何况你的名声好不好别人不一定说了算。

:四海:天下。名声传扬到天下。形容名声很大。

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  有时候,为人处世只要无愧于己心即可,你自己的人生还需要自己去描绘,精彩与否全凭你的一己之念。

:元·关汉卿《五侯宴》第四折:“雄纠纠名扬四海,喜孜孜笑满腮。”

我们看历史人物的名声,一般从民间名声、正史名声与当时的名声三方面来看,而在民间名声上,庞统自然远不如诸葛亮,毕竟唐代诗人杜甫曾称“诸葛大名垂宇宙”,而且在千百年中,武侯祠游客来往,香火鼎盛,远胜于先主刘备的祠堂,而且诸葛亮在整个中国历史上都享有绝高的名声,自晋朝开始,不断有君王对诸葛亮进行夸赞,而民间也对诸葛亮多有祭悼,这点是庞统所无法比拟的。

  尧帝是上古时期的贤君,他在位期间把国家治理得有条不紊,世风祥和,是农耕文化出现飞跃进步的时代。此外,尧为人正直,品性高尚,特别能礼贤下士。他一生都在访问各地贤人,许由就是当时的一位大贤。他崇尚自然无为,不贪求名利富贵,坚持自食其力,生活简朴,无求于世。

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  当他得知帝尧要来访问他,便躲走了。过了一段时间,帝尧又去拜访许由,这次碰巧许由在家。帝尧为了表达对许由的诚意,便打算把帝位让给他,并对他说:日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎夫子立而天下治,而我犹尸之。吾自视缺然,请致天下。

而在正史的名声上,也可以从《三国志》中获得答案。当陈寿在写《三国志》时,他常常将心中同级别的人物放到同一个传中,因此从这些传记的分类中,我们就能看出一个人在正史之中的名声。比如陈寿在描述五子良将时,就曾将五人同列于《张乐于张徐》列传中,用此来表明张辽、乐进、于禁、张合和徐晃五个人在魏国是齐名的良将,而庞统也是与别人合为一传的,不过这个人并不是诸葛亮,而是法正。在《三国志》中,诸葛亮十分特殊,因为诸葛亮是单独列传的。不过单独列传并不是诸葛亮一人的特权,在《三国志》中,臣子单独列传的还有一位,那就是东吴的陆逊,陆逊与诸葛亮一般“出将入相,才德兼备”,因此在陈寿心中,诸葛亮并不与庞统齐名,他应该与陆逊齐名才对。

  意思是说,太阳出来了,火把还不熄灭,在光照宇宙的太阳光下要它放光,不是多余的吗?大雨下过了,还去浇园,不是徒劳吗?作为天子,我很惭愧,占着帝位很不适宜,请允许我将天下嘱托于先生,天下必然太平。许由毫不为之所动,反驳说:你治理天下,已经升平日久,既然天下已经治理好了,还要让我代替你去做一个现成的天子,我为了名吗?名,是实的从属物,我对那个虚名不感兴趣。鹪鹩即使在深林里筑巢,也不过占上一枝就够了;鼹鼠就是跑到黄河里去喝水,也不过喝满肚子就足了。你就回去吧!天子于我没有什么用处。

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